Alcolismo che cifra Dzerzhinsk regione di Nizhniy Novgorod

World Cup Fever: Nizhny Novgorod. Kicking around on the Volga River

Se veramente a cura per alcolismo

Qual'è la più lunga processione religiosa del mondo? Molte località incluse le città di Trapani e Cagliari in Italia si contendono questo primato. Tutto sta a vedere cosa si vuole considerare come "processione religiosa": il fatto che sia caratterizzata da una marcia continua, che sia ripetuta ogni anno o a intervalli periodici, che vi si includano i cammini dei pellegrinaggi come quello di Santiago de Compostella oppure no In ogni caso, la processione della Croce da Vladivostok a Mosca, con i suoi Per di più, questa è stata solo una seppure la più lunga di otto processioni che si sono tenute in contemporanea tra il e ilconvergendo su Mosca come gli otto raggi della stella di Betlemme.

Nella foto, un momento della processione da Vladivostok a Mosca. Su una delle strade che portano nella mia piccola città è apparso di recente un cartellone pubblicitario. Fa parte di una più ampia campagna di un evangelista di fama nazionale, che si sta preparando a guidare un revival a Knoxville. Il cartellone è semplice. Al di sotto, scritta in bianco in lettere minuscole, che si possono leggere quando l'auto si avvicina al cartellone, sta la frase: anche il cielo.

Alcolismo che cifra Dzerzhinsk regione di Nizhniy Novgorod le piccole bacheche esterne di molte chiese del Sud, questo cartellone appartiene a una parte della nostra cultura che è con noi da molto tempo. Ma ogni volta che vedo questo cartellone, la mia mente incomincia a occuparsi di ontologia studio della natura dell'essere.

Qualunque sia la alcolismo che cifra Dzerzhinsk regione di Nizhniy Novgorod del paradiso, l'inferno non dispone di tale realtà. Qualunque sia la realtà dell'inferno, il cielo è di gran lunga al di là di tale realtà. Sant'Atanasio, nel suo De incarnationevede il peccato e quindi l'inferno come un movimento verso il "non alcolismo che cifra Dzerzhinsk regione di Nizhniy Novgorod.

Sono certo che l'intento del cartellone era di suggerire che l'inferno non è immaginario o solo una fiaba. E certamente, non è nessuna di queste cose. Ma in termini spirituali ortodossi, direi che l'inferno è un enorme stato di delusione, forse lo stato ultimo di delusione.

È una delusione, nel senso che nella comprensione ortodossail "fuoco" del diavolo non è un fuoco materiale, ma in sé non è altro che il fuoco del Dio vivente Ebrei Per coloro che amano Dio, il Suo fuoco è luce e vita, purificazione e tutte le cose buone.

Per coloro che odiano Dio, il suo fuoco è tormento, anche se si tratta di amore. E queste non sono semplicemente minuzie riguardo la vita dopo la morte - sono questioni molto connesse con la vita presente. Cristo stesso ha dato questa "definizione" dell'inferno: "E questa è la condanna, che la luce è venuta nel mondo, e gli uomini hanno preferito le tenebre alla luce, perché le loro opere erano malvagie" Giovanni È di importanza fondamentale per noi per capire che l'essere, la realtà, la vita, la bontà, la bellezza, la felicità, la verità sono tutti sinonimi della realtà come ci è donata da Dio.

Molte cose che sperimentiamo nella nostra condizione attualmente danneggiata parlo del nostro stato decadutoche descriviamo con parole come "l'essere, la realtà, la vita, la bontà, la bellezza, la felicità, la verità, ecc", sono, di fatto, solo relativamente reali e solo in quanto hanno una partecipazione o una relazione con la pienezza dell'essere, della realtà, della vita, ecc. Purtroppo nel nostro mondo, molti vivono in uno stato di delirio anche la maggior parte di noi vive in uno stato di delusione.

Cristo disse: "Beati i puri di cuore perché vedranno Dio". Non siamo puri di cuore, e quindi non vediamo Dio, né vediamo alcunché della pienezza della sua verità. La nostra delusione fa molti errori riguardo alla realtà. La più grave illusione è quella descritta da Cristo, quando preferiamo le tenebre alla luce, perché le nostre opere sono malvagie.

Nella mia vita ho sperimentato che cosa siamo questi momenti di tenebra - e molte volte alcolismo che cifra Dzerzhinsk regione di Nizhniy Novgorod visto tale tenebra nel cuore e nella vita degli altri. Tutto il nostro ministero e la nostra vita di cristiani consiste nell'allontanarci da tali tenebre e nell'entrare nella luce di Cristo. L'inferno è reale? Solo per coloro che preferiscono vedere la Luce di Dio come oscurità. Il cielo è reale? Dio ci dà la grazia di camminare nella luce.

L'Ortodossia romena ha sempre avuto dei tesori spirituali che potremo sicuramente capire alcolismo che cifra Dzerzhinsk regione di Nizhniy Novgorod meglio in futuro. Grazie a questi tesori, la storia della Romania, o almeno la storia recente, è stata piuttosto benedetta, una storia che ha messo in evidenza una vocazione dei romeni alla sofferenza, anche se una tale storia è stata caratterizzata da una parte dalle terribili tragedie del comunismo.

Ultimo ma non da meno, grazie a questa vocazione dei romeni alla sofferenza, in Romania sono sempre nati santi, martiri ed eroi. Uno di questi santi ed eroi di cui parlo ogni volta con grande gioia è il padre Arsenie Boca, molto conosciuto e amato in Romania ai nostri giorni e scoperto alcolismo che cifra Dzerzhinsk regione di Nizhniy Novgorod po' anche al di fuori della Romania e da questo punto di vista possiamo senz'altro riferirci all'Ungheria.

Il carattere del padre Arsenie Boca fu sempre considerato davvero forte e morale e dovremmo anche sapere che egli non voleva parlare troppo, a causa della sua volontà interiore. Dall'altre parte, anche questo stesso movimento rappresenta qualcosa di molto importante per la ricerca storica della Romania, vista la forza della sua lotta contro il regime comunista.

Studiare la personalità del padre Arsenie Boca insieme con la storia del movimento di cui ho appena parlato ci aiuta a capire abbastanza bene la resistenza ortodossa anticomunista della Romania. Dobbiamo tuttavia farci la seguente domanda: quale fu di fatto il ruolo spirituale del padre Arsenie Boca per quanto riguarda il movimento anticomunista della Romania?

Egli ha respinto senza esitazione i valori nichilisti del comunismo, la politica comunista fondata sulle emozioni violente, per questo più tardi fu imprigionato nelle alcolismo che cifra Dzerzhinsk regione di Nizhniy Novgorod comuniste. Non è facile parlare di una tale figura dell'Ortodossia romena, il cui ruolo ha cambiato senza dubbio tante coscienze, ma questa misura impegnativa sarebbe necessaria non solo per scoprire alcolismo che cifra Dzerzhinsk regione di Nizhniy Novgorod altro santo della Chiesa, ma per capire uno spirito che non ha voluto mai fare dei compromessi con il Cielo, in altre parole con Dio.

Egli ha saputo lottare senza rinunciare, insegnandoci una vera lezione per quanto riguarda l'amore per Dio anche quando la nostra coscienza è messa alla prova. Per questo, direi che il padre Arsenie Boca è uno dei vertici della Chiesa ancestrale che non cesserà mai di esistere.

Un certo numero di persone ha recentemente chiesto informazioni sulla molto curiosa eresia dell'onomatodossia adorazione del nomeviste soprattutto le informazioni fuorvianti, per non dire propaganda, che si trovano su di essa in internet.

L'adorazione del nome in russo, imjaslavie o imjabozhieanche conosciuta con il termine greco onomatodossia è un'eresia che è stata condannata sia dalla Chiesa ortodossa russa sia dal patriarcato di Costantinopoli agli inizi del XX secolo. Tuttavia, è ancora promossa in alcuni gruppi di protesta modernisti e gnostici ai margini della Chiesa. Sotto influenza protestante, questi gruppi sono composti da alcuni elementi intellettuali pro-origenisti e pertanto neo-platonici, vagamente associati al defunto padre Sergej Bulgakov dell'Esarcato delle parrocchie di tradizione russa con sede a Parigi, al seminario di San Vladimir nei pressi di New York, e anche a una setta anti-ecclesiale in Russia.

L'adorazione del nome ha avuto inizio nel con alcolismo che cifra Dzerzhinsk regione di Nizhniy Novgorod libro scritto da un eremita poco istruito, ex monaco del Monte Athos, chiamato padre Ilarion. Nel questa frase, ulteriormente distorta e trasformata in un nuovo dogma da padre Ilarion, era diventata popolare tra alcuni monaci contadini russi sul Monte Athos.

Essi affermavano, come forma di idolatria feticistica, che il nome di Dio è Dio stesso, da qui il titolo 'adorazione del nome'. Paradossalmente, questo attrasse non solo ciarlatani ignoranti e senza scrupoli, ma anche filosofi intellettuali esoterici di fatto, ciarlatani intellettualiche vedevano in questa dottrina una forma di neo-platonismo — cosa che in effetti è.

Ovviamente, per la Chiesa, l'adorazione del nome è una forma di paganesimo, una superstizione del tutto incompatibile con il cristianesimo. Dal momento che, prima della creazione, Dio non aveva bisogno di un nome, il suo nome è qualcosa di creato, un suono creato che non ha in sé alcun potere mistico di sorta.

Il principale fautore dell'adorazione del nome era un monaco russo del Monte Athos, un ex ufficiale di cavalleria caduto in disgrazia che alcuni consideravano mentalmente squilibrato, chiamato padre Antonij Bulatovich. La Chiesa rispose a lui e ai suoi fanatici seguaci contadini senza mezzi alcolismo che cifra Dzerzhinsk regione di Nizhniy Novgorod attraverso la figura patristica e altamente qualificata dell'arcivescovo Antonio di Volinia poi metropolita di Kiev e primo candidato a patriarca.

Naturalmente, fu sostenuto in questo dai monaci di Optina tra cui san Barsanufio e di Glinsk, dal Santo Sinodo russo e, neldal patriarca Gioacchino di Alcolismo che cifra Dzerzhinsk regione di Nizhniy Novgorod. Tuttavia, nel i monaci onomatodossi russi sul Alcolismo che cifra Dzerzhinsk regione di Nizhniy Novgorod Athos divennero sempre più violenti. Cominciarono ad aggredire gli altri 4.

Come risultato, nel mese di giugno il governo russo fu obbligato a inviare tre piccole navi a Monte Athos per salvare gli ortodossi dalle violenze, rimuovendo gli adoratori del nome dall'Athos e riportandoli nell'Impero russo.

In tutto furono trasportati in Russia monaci nel mese di luglio In realtà, come gli stessi adoratori del nome ammisero, solo una cinquantina di loro dirigeva effettivamente la nuova setta. Gli altri erano semplicemente pii e zelanti, ma ignoranti.

L'interesse tardivo degli intellettuali. La maggior parte dei sostenitori dell'adorazione del nome era composta da contadini ignoranti e spesso analfabeti, attratti dall'idolatria alcolismo che cifra Dzerzhinsk regione di Nizhniy Novgorod e materialista di un nome. Tuttavia, dopo la rivoluzione due filosofi, che in quel tempo erano entrati nella chiesa ed erano stati ordinati, anche se non avevano mai completamente assorbito l'ethos della Chiesa, i padri Pavel Florenskij e Sergej Bulgakov, entrambi poi considerati eretici, sostennero l'adorazione del nome.

Questo corrispondeva allo spirito laico e auto-giustificante di quei tempi ribelli e di coloro che si ribellarono contro la disciplina della Chiesa russa a Parigi e poi in Nord America. Dagli anni '30, sia a Parigi sia New York, l'eresia dell'adorazione del nome ha attirato la simpatia dei modernisti, e in entrambe le città sono state scritte tesi accademiche da parte di intellettuali negli anni ' Tuttavia, forse è più vicina di tutti al pietismo protestante, con il suo 'gesuismo' e la sua dottrina di 'salvezza personale' automatica alla confessione del nome di Gesù.

L'attrattiva dei non praticanti per qualcosa di semplice come la ripetizione di una preghiera, senza vivere nel contesto di disciplina della Chiesa, del ciclo liturgico, del pentimento, della confessione, della preghiera e del digiuno, è chiaro.

Tendono anche a disprezzare i servizi non eucaristici del ciclo liturgico. Che Cristo sia al centro della sua Chiesa è certamente vero, ma è una verità unilaterale. Per esempio, si potrebbe anche dire che il pentimento parafrasando san Giovanni Battista o lo Spirito Santo parafrasando san Serafino di Sarov sono al centro della Chiesa. Oggi, un criterio di Ortodossia è l'opposizione all'eresia dell'adorazione del nome, i cui sostenitori sono sempre marginali, eretici e persino nemici aperti della Chiesa.

Tuttavia, il pericolo di culti della personalità che si sviluppano intorno a tali pratiche e di affermazioni illusorie di santità per i loro leader, come è accaduto sul Monte Athos cent'anni fa, è ancora reale.

Sono in debito per i dettagli su questo argomento al alcolismo che cifra Dzerzhinsk regione di Nizhniy Novgorod ed eccellente libro in lingua russa dell'igumeno Petr Pigol''Una tragedia athonita. Orgoglio e disegni satanici '. È giunto il centenario del Concilio locale di Mosca del Quali sono i suoi pensieri?

Erano diventati dipendenti dello Stato. Tuttavia, dopo essere stato preparato per anni sotto lo tsar, è triste che questo Alcolismo che cifra Dzerzhinsk regione di Nizhniy Novgorod abbia alla fine avuto luogo non sotto il suo regno, ma sotto la tirannia "democratica" del traditore Kerenskij, che aveva deposto entrambi i metropoliti di Alcolismo che cifra Dzerzhinsk regione di Nizhniy Novgorod Pietroburgo e di Mosca, e i cui tirapiedi interferirono nel Concilio.

Ogni opinione sul Concilio deve essere mista a causa delle interferenze e delle pressioni politiche su di esso, ma tra coloro che hanno partecipato, c'erano dei santi, dei futuri martiri.

Questi li riveriamo, in particolare san Tikhon il patriarca. Nei suoi scritti chiede la restaurazione dell'Impero ortodosso eppure le dispiace l'imperialismo, per esempio l'imperialismo britannico.

Sicuramente questa è una contraddizione? Tuttavia, la restaurazione dell'Impero ortodosso non alcolismo che cifra Dzerzhinsk regione di Nizhniy Novgorod riferisce a un rozzo imperialismo in stile occidentale, ma al compimento del dovere cristiano della Russia. Questo è il dovere di Dio dato dalla Russia solo perché nessun altro popolo ortodosso è abbastanza grande o abbastanza forte da farlo.

Come dicono le Beatitudini: beati i mansueti, poiché erediteranno la terra. I russi hanno perso l'Impero Cristiano nelproprio perché avevano perso la loro mansuetudine. Se i romeni o i serbi, o qualsiasi altro popolo ortodosso, fossero abbastanza forti, allora li sosterrei. Ma evidentemente non sono abbastanza forti e abbastanza multinazionali, concentrandosi invece sulla costruzione della chiesa più importante nei Balcani e facendo il gioco degli americani.

Questo è provincialismo e nazionalismo primitivo. Solo l'episcopato russo, quali che siano i suoi difetti, è multinazionale. Altre Chiese locali fanno le stessa cosa, dalla Georgia alla Grecia. Tutti gli ortodossi dovrebbero sostenerlo, anziché dividersi in gruppi marginali e di frangia con le loro politiche ristrette, etniche, balcanizzate dettate, assieme alla nomina dei vescovi dal Dipartimento di Stato degli Stati Uniti.